菜根谭一百句经典平平淡淡活
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这篇文章小编将目录一览：
- 一、菜根谭一零零句经典及译文
- 二、菜根谭一零零句经典语录
- 三、《菜根谭》一零七句经典名言
- 四、菜根谭——安乐寻常，事无完全
- 五、菜根谭经典名句
- 六、菜根谭的经典名句
菜根谭一零零句经典及译文
菜根谭一零零句经典及译文
一．弄权一时，凄凉万古
大意：一个坚守道德规范的人，虽然有时会遭受短暂的冷落；可那些依附权势的人，却会遭受永久的凄凉。大凡一个胸襟开阔的聪明人，能重视物质以外的灵魂价格，并且又能顾及到死后的名誉难题。因此他们宁愿承受一时的冷落，也不愿遭受永久的凄凉。
二．抱朴守拙，涉世之道
大意：一个刚踏入社会的青年人阅历虽然很短浅，然而所受各种社会不良习性的感染也比较少；一个饱经事故而阅历很广的人，各种恶习也随着增加。因此一个有素质的君子，与其讲究做事的圆滑，倒不如保持朴实的特点；与其事事小心谨慎委曲求全，倒不如豁达一点才不会丧失纯真的本性。
三．心事宜明，才华须韫
大意：一个有高深素质的君子，他的心地像青天白日一般光明，没有一点不可告人之事；一个有高深素质的君子，他的才学像珍珠美玉一般珍藏，完全不轻易让人知道。
四．出污泥而不染，明机巧而不用
大意：权利和财势，以不接近这些的人为清白，接近而不受污染就更为清白；权谋术数，以不知道才算高明，知道而不使用就更为高明了。
五．良药苦口，忠言逆耳
六．和气致祥，喜神多瑞
大意：在狂风暴雨的天气中，连飞禽都感到哀伤忧虑；在晴空万里的日子里，连草木也呈现出欣欣向荣。这样看来，天地之间不可以一天没有和祥之气，而人间也不可以一天没有欢欣之气。
七．淡中知真味，常里识英奇
大意：美酒佳肴和大鱼大肉都不是真正的美味，其实真正的美味只是那些粗茶淡饭；标奇立异，超凡绝俗的人，都不算人间真正的伟人，其实真正的伟人只是那些平凡无奇的人。
八．闲时吃紧，忙里悠闲
大意：恰如我们每天所看到的，天地好像一动也不动，其实天地的活动一时一刻也没停止。早晨旭日东升，傍晚明月当空，可见日月昼夜都在奔驰，可在宇宙中，日月的光明却是永恒不变的。因此一个聪明睿智的君子，平日闲暇时胸中要有一番打算，以便应付意想不到的变化，忙碌时也要做到忙里偷闲，享受一点生活中的乐趣。
九．静中观心，真妄毕见
一零．得意须早回头，拂心莫便放手
大意：被当政者垂恩重用往往会招来祸患，因此一个人从政时不可过分贪恋权位，应抱有“见好就收”、“急流勇退”的态度；不过有时遭受小小的挫折，反而使人走上成功之路，因此遭受不如意的事打击时，千万不可罢休，不再继续奋斗。
一一．澹泊明志，肥甘丧节
大意：能够忍受吃粗茶淡饭的人，他们的操守多半都像冰一般清，纯玉一般沌白；而讲求穿华美衣服、吃山珍海味的人，他们大多都甘愿作出卑躬屈膝的奴才面孔。由于一个人的志气要在清心寡欲的情形下才能表现出来，而一个人的节操都在贪图物欲享受中丧失怠尽。
一二．眼前放得宽大，死后恩泽悠长
大意：一个人眼前待人处事的态度要放得宽厚些，只有如此才不致使你身旁的人对你有不平的牢骚；至于死后留给子孙与后人的恩泽，则要把眼光放得很远，才会使子孙万代永远怀念。
一三．路要让一步，味须减三分
大意：在狭窄的路上行走时，要留一点余地给别人走；遇到美味可口的好菜时，要留出三分让给别人吃；这就一个人立身处世最安全的技巧。
一四．脱俗成名，超凡入圣
一五．义侠交友，纯心作人
大意：跟朋友相处时，必须抱着拔刀相助的侠义灵魂，而作人处事也要存着一颗天真无邪的赤子之心。
一六．德在人先，利居人后
大意：追求名利时不要抢在他人之前，进修德业时不要落在他人之后；当享受物质生活时不要超过自己的身份地位；当素质品德时，不要达不到自己所能达到的标准。
一七．退即是进，与即是得
大意：为人处事以遇事都要让一步的态度才算是最高明的人，由于让一步就等于是为日后进一步留下了余地；而待人接物以抱宽厚态度的人为最高兴，由于给人家方便就是日后给自己留下方便的基础。
一八．骄矜无功，忏悔灭罪
大意：即使有世间最辉煌的丰功伟绩，也承受不了一个骄矜的“矜”字所起的抵消影响；即使犯了滔天大罪，只要能作到一个懊悔的“悔”字，就能赎回以前的过错。
一九．完名让人全身远害，归咎于己韬光养德
二零．天道忌盈，卦终未济
大意：不论作任何事都要留有余地，就是不要做得太绝，这样造物的上帝不会嫉妒我，甚至于最愿与人恶作剧的鬼也不会伤害我。假如一切事物都要求达到尽善尽美的地步，一切功劳都达到登峰造极的境界，即使不为此而发生内乱，也必为此而招致外患。
二一．人能诚心和气，胜于调息观心
大意：任何家庭都应该有一种诚恳的信念，任何人的生活都要有二种不变的规则。一个人如果能保持纯真的心性，言谈举止天然温和愉快，就能与父母兄弟相处得很融洽，比用静坐调护身心还要好上千万倍。
二二．动静合宜，道之真体
二三．攻人毋太严，教人毋过高
攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人之善毋太高，当使其可从。
大意：当责备别人的过错时，不可太严厉，要顾及到对方是否能接受，不要伤害对方的自尊心。当教诲别人行善时，不可以希望太高，要顾及到对方是否能做到。
二四．净从秽生，明从暗出
大意：粪土里所生的虫是最脏的，可一旦化为蝉却只饮秋天洁净的露水；腐败的野草本不发光，可一旦孕育成萤火虫以后，却可在夏天的夜空中发出耀眼的光彩。由此而知，洁净的物品常常从污秽中产生，明亮的事物常常在黑暗中出现。
二五．客气伏而正气伸，妄心杀而真心现
二六．事悟而痴除，性定而动正
大意：酒足饭饱之后再回想美酒佳肴的味道，这时所有的甘美味道已全部消失。房事满足之后再回味性欲的情趣，那男女之间鱼水之欢的念头已全部消失。因此如常能事后悔悟，来做另一件事的开端时的参考，那就可消除一切错误而恢复聪明的本性，这样做事就算有规则，一切行为天然都合乎义理。
二七．轩冕客志在林泉，山林士胸怀廊庙
居轩冕之中，不可无山林的气味；处林泉之下，须要怀廊庙的经纶。
大意：身居政职的人，要保持一种隐居山林淡泊名利的想法；身为平民居住在田园中的人，必须要胸怀治理民族的雄心壮志。
二八．无过便是功，无怨便是德
处世不必邀功，无过便是功；与人不求感德，无怨便是德。
大意：人生在世不必勉强去争取功劳，其实只要没有过错就算功劳；救助人不必希望对方感恩图报，只要对方不怨恨自己就算知恩图报了。
二九．作事勿太苦，待人勿太枯
三零．原谅失败者之初心，注意成功者之末路
大意：对于一个事业失败而感到心灰意懒的人，要使他恢复当初奋发上进的灵魂；我们对于一个事业成功而感到万事如意的人，要观察他是否能永远维持下去。
三一．富者应多施舍，智者宜不炫耀
三二．居安思危，处乱思治
居卑而后知登高之为危，处晦而后知向明之太霭；守静而后知好动之过劳，养默而后知多言之为躁。
大意 ：先站在低矮处接着才知攀登高处的危险性，先在阴凉处接着才知过分光亮的地方会刺眼睛，先保持宁静的心情接着才知道喜欢活动的人太辛苦，先保持沉默心性接着才知道话说多了很烦躁。
三三．人能放得心下，即可入圣超凡
放得功名富贵之心下，便可脱凡；放得道德仁义之心下，才可入圣。
大意 ：一个人能丢开功名富贵的权势想法的左右，就可超越庸俗的尘世杂念；一个人不受仁义道德等教条的束缚，就可以进入超凡绝俗的圣贤境界。
三四．我见害于心，聪明障于道
利欲未尽害心，意见乃害心之蟊贼；声色未必障道，聪明乃障道之藩屏。
大意：名利欲望未尽会杀害我的心性，自以为是的偏私和邪妄是残害心灵的毒虫；歌舞女色未必都会妨碍人的品德，只有自作聪明的人才是破坏道德的最大障碍。
三五．知退一步之法，加让三分之功
人情反覆，世路崎岖。行不去处，须知退一步之法；行得去处，务加让三分之功。
大意：人情冷暖是变化无常的，人生道路是崎岖不平的。因此，当你遇到走不通的路时，必须明白退一步的作人技巧；当你事业风平浪静时，一定要有把好处让三分给他人的胸襟和美德。
三六．对小人不恶，待君子有礼
待小人不难于严，而难于不恶；待君子不难于恭，而难于有礼。
大意：对待品德不端的小人，抱严厉的态度并不困难，困难的是在于不憎恨他们；对待品德高尚的君子，抱恭谨的态度不难，难的是对待他们有礼。
三七．留正气给天地，遗清名于乾坤
三八．伏魔先伏自心，驭横先平此气
降魔者先降自心，心伏则群魔退听；驭横者先驭此气，气平则外横不侵。
大意：要想制服邪恶必须先制服自己内心的邪恶，自己内心之恶制服之后，一切其他邪恶天然都不起影响。要想控制不合理的横逆事件，必须先控制自己容易浮动的心情，这样所有外来的横逆之事天然不会侵入。
三九．种田地须除草艾，教弟子严谨交游
大意：在家教导子弟，要像养一个大闺女那样，必须严格管束他们的出入和所交的朋友。万一不小心接交了坏人，就等于在良田之中播下了坏种子，这样的孩子就一辈子也没出息了。
四零．欲路上勿染指，理路上勿退步
大意：欲念上的事，绝不要依靠职务之便，而苟且占为己有，一旦贪图非分的享乐就会坠入万丈深渊；义理方面的事，绝不要由于畏惧困难，而产生退缩的念头，一旦退缩就要与真理正义有千山万水之隔。
四一．不流于浓艳，不陷于枯寂
大意：一个心胸豁达的人，不但要求自己的生活丰足，对待别人也要讲究丰足，因此他凡事都讲究气派豪华。一个欲望淡泊的人，不但自己过着清苦的生活，就是对待别人也很淡薄，因此他凡事都表现得冷漠无情。因此一个真正有素质的人，日常的爱慕，既不过分奢侈，也不过分刻薄吝啬。
四二．超越天地之外，不入名利之中
大意：别人富有我坚守仁德，别人有爵禄我坚守正义，因此一个有守有为的君子决不会为统治者的高官厚禄所收买。人的聪明一定能胜大天然，意念可转变受到蒙蔽的气质，因此一个有才德的君子决不会向命运低头。
四三．立身要高一步，处世须退一步
立身不高一步立，如尘里振衣，泥中灌足，怎样超远；处世不退一步处，如飞蛾投烛，羝羊触藩，怎样安乐。
大意：立身处世若不能保持超然的态度，就好像在泥土里打扫衣服，在泥水里洗灌双脚，又怎样能出人头地呢？处理人世事物若不抱多留一些余地的态度，就好比飞蛾扑火，公羊用角去顶撞篱笆，哪会使身心感到愉快呢？
四四．修德须忘功名，读书定要深心
四五．真伪之道，只在一念
大意：每个人都有一颗美德仁慈之心，连以慈悲为怀的维摩诘和屠夫刽子手的本性也都相同；世间到处都有一种合乎天然的真正的生活情趣，连富丽堂皇的高楼大厦与简陋的茅草屋也没什么差别，可惜人心经常为情欲所封闭，因而就使真正的生活情趣错过，结局造成差之毫厘失之千里的局面。
四六．道者应有木石心，名相须具云水趣
四七．善人和气一团，恶人杀气腾腾
大意：一个心地美德的人，不论言行举止都极镇定安详，甚至就连睡梦的神情也都洋溢着一团和气；反其中一个特点情凶暴的人，不论做什么事都手段残忍狠毒，甚至就连在谈笑之间也充满了恐怖的杀气。
四八．欲无祸于昭昭，勿得罪于冥冥
四九．多心招祸，少事为福
五零．处世要方圆自在，待人要宽严得宜
处治世宜方，处乱世宜圆，处叔季之世当方圆并用；待善人宜宽，待恶人宜严，待庸众之人当宽严互存。
大意：?当政治清明天下太平时，待人接物应严正刚直；当政治黑暗天下纷乱时，待人接物应圆滑老练；当民族行将衰亡的末世时期，待人接物就应刚直与圆滑并用。对待美德的君子要宽厚，对待邪恶的小人要严厉，对待一般平民大众应宽严互用。
五一．忘功不忘过，忘怨不忘恩
我有功于人不可念，而过则不可不念；人有恩于我不可忘，而怨则不可不忘。
大意：自己虽帮助过人，也不要常常挂在嘴上、记在心头，但若作了对不起别人的事却不可不经常反省；反之如果别人曾经对自己有过恩惠却不可轻易忘怀，别人做了对不起自己的事则不可不立刻忘掉。
五二．无求之施一粒万钟
有求之施万金无功施恩者，内不见己，外不见人。则千粟可当万钟之报；利物者，计己之施，贵人之报，虽然百镒难成一文之功。
大意：一个施恩于别人的人，不可老把恩惠记在心头，更不可存让别人赞美的念头，这样即便是一斗米也可收到万钟的回报；一个用财物帮助别人的人，不但计较自己对别人的施舍，而且要求人家的报答，这样就是付出一百镒，也难收到一文钱的功德。
五三．推己及人，方便法门
五四．恶人读书，适以济恶
心地乾净方可读书学古，不然见一善行窃以济私，闻一善言假以覆短，是又籍寇兵而赍盗粮矣。
大意：只有心地纯洁的人才可读圣贤书、学古人的道德文章，否则看到一件古人所做的好事，就私下作为自己的见解，听到古人所说的一句好话，就私下拿来掩饰自己的缺点，这就等于送武器给敌人，送粮食给强盗。
五五．崇俭养廉，守拙全真
奢者富而不足，何如俭者贫而有余；能者劳而府怨，何如拙者逸而全真。
大意：豪奢的人财富再多也感到不够用，这怎样比得上贫穷节俭而有赢余的人呢；有才干之人心力交瘁反而招致大众怨恨，怎样比得上愚笨的人安闲无事而能保全纯真本性呢。
五六．读书希圣讲学躬行，居官爱民立业重德
五七．读心中之名文，听本真之妙曲
大意：每个人的心灵深处都有一部好文章，可惜却被内容不健全的杂乱文章给封闭了；每个人的心灵深处都有一首美好的乐曲，可惜却被一些妖邪的歌声和艳丽的舞蹈所埋没了。因此一个有学问的读书人，必须排除一切外来物欲的引诱，直接用自己的聪明寻求本性，如此才能求得一生受用不尽的真学问。
五八．苦中有乐，乐中有苦
苦心中常得悦心之趣，得意时便生失意之悲。
大意：在困苦时能坚持规则把握路线，当难题解决时天然能得到出发自内心的喜悦，只有这种喜悦才是人生真正的乐趣；反之，如果在得意时有过分狂妄的言行，往往会因此而跟他人结下冤仇，种下日后发生祸患的悲剧根苗。
五九．无胜于有德行之行为，无劣于有权力之名誉
六零．人死留名，豹死留皮
六一．宽严得宜，勿偏一方
大意：一个作学问的人，思索要细密，行为要谨慎，同时又要有潇洒脱俗的超凡胸怀，凡事都不拘泥细节，如此才能保持生活中的情趣。反之，假若一味克制自己，过极端清苦的生活，就如同大天然中只有落叶的秋天，而没有和煦的春天，这又怎能培育万物的成长而至开花结局呢？
六二．大智若愚，大巧似拙
大意：一个真正廉洁的人不与人争名，反而建立不起廉洁之名，那些到处树立名望的人，正是为了贪图虚名才这样做。一个真正聪明的人不炫耀自己的才华，因此看上去反而很笨拙，那些卖弄自己聪明聪明的人，正是为了掩饰自己的愚蠢才这样做。
六三．虚心受益，满盈招损
大意：攲器由于装满了水才倾覆，扑满因空无一物才得以保全。因此一个品德高尚的君子，宁愿处于无争无为的地位，也不要站在有争有夺的场所，日常生活宁可感到缺欠一些，也不要过分美满。
六四．名利总堕庸俗，意气终归剩技
六五．心地须要光明，念头不可暗昧
大意：一个人的心地如光明磊落，即使立身在黑暗全球，也如站在万里晴空下一般。一个人如果有邪恶不端之念，即使在光天化日之下，也像被魔鬼缠身一般。
六六．勿羡贵显，勿虑饥饿
大意：一般人都只知道名誉与官职是人生的一大乐事，却不知没有名声没有官职才是人生真正的乐趣。一般人都只知道饥饿跟寒冷是最痛苦的事，却不知那些不愁衣食的达官贵人，他们的患得患失的灵魂折磨才是最痛苦的。
六七．阴恶之恶大，显善之善小
大意：一个人做了坏事而怕人知道，可见这种人还有羞耻之心，也就是在恶性中还保留一些向善之心；一个人做了善事而急于让人知道，就证明他做善事只是为了贪图虚名和赞誉，那么在他做善事时，已种下了可怕的祸根。
六八．君子居安思危，天亦无用其技
六九．中和为福，偏激为灾
大意：性情急躁的人，他的一言一行都如烈火一般炽热，所有与他接触的人都会被焚热；一个刻薄寡恩的人，他的一言一行如冰雪一般冷酷，无论何人碰到他都要遇到残害。一个头脑顽固而刻板的人，既像一潭死水，也像一株朽木，死沉沉的完全没有生机，这都不是能成大功业而造福于人类的人。
七零．多喜养福，去杀远祸
大意：人间快乐不可勉强去追求，能经常保持愉快的心情，是追求人生快乐的基础；人间的灾祸实在难以避免，能消除怨恨他人的念头，是远离灾祸的法宝。
七一．谨言慎行，君子之道
七二．杀气寒薄，和气福厚
大意：大天然有四季的变化，春夏温暖万物获得生机，秋冬寒冷万物就丧失生机。一特点情高傲冷漠的人，他的表情就如秋冬寒气冷漠而无人敢接近，他所得到的也就冷漠而淡薄。只有那些性情温和、满怀热诚的人，既肯帮助别人也可得到别人的帮助，因此他所获的福份不但丰富，而且他的禄位也会源远流长。
七三．正义路广，欲情道狭
七四．磨练之福久，参勘之知真
大意：人的一生有苦有乐，只有在苦难中磨练而得的快乐才能长久；在求学中，既要有信心又要有怀疑的灵魂，有疑就去勘证，只有在不断考证中得到的学问才是真学问。
七五．虚心明义理，实心却物欲
大意：一个人一定要有虚怀若谷的胸襟，只有虚心才能容纳真正的学问和真理；同时人也要有择善固执的态度，只有坚定的意志才能抵抗外来物欲的诱惑。
七六．厚德载物，雅量容人
七七．忧劳兴国，逸豫亡身
七八．一念私贪，万劫不复
大意：一个人只要心中出现一点贪婪或偏私的念头，那他原本刚直的性格就会变得懦弱，原本聪明的头脑就会被蒙蔽得很昏庸，原本慈悲的心肠会变得很残酷，原本纯洁的人格会变得很污浊，结局就等于毁了他一辈子的品德。因此古圣先贤一致认为，做人要以“不贪”为修身之宝，这样才能超脱物欲度过一生。
七九．心公不昧，六贼无踪
大意：每个人眼睛所看、耳朵所闻的声色都是外来的敌人；每个人都有容易冲动的情感，无法满足的欲望，这些心理上的邪念都是内在的敌人。不管是内敌还是外贼，只要身为主人翁的你自己保持灵魂的清醒，每天都循规蹈矩不违背情理法则，那么，所有心理上的敌人都会成为你素质品德的助手。
八零．勉励现前之业，图谋未来之功
大意：与其谋划没有把握完成的功业，到不如维护已经完成的事业；与其懊悔以前的过失，还不如预防未来可能发生的错误。
八一．养天地正气，法古今完人
大意：一个人的气质要恢宏广阔，但完全不可以流于粗野的狂放；想法觉悟要缜密周详，但绝不可繁杂纷乱；生活情趣要清静恬淡，但绝不可过于枯燥单调；言行志节要光明磊落，但绝不可流于偏激刚烈。
八二．不著色相，不留声影
八三．君子德行，其道中庸
大意：清廉纯洁而又有能忍让不廉的雅量，心地仁慈而又有能当机立断的魄力，聪明睿智而又有不失于苟求的态度，性情刚直而又有不矫枉过正的胸襟，这就像蜜饯，虽然浸在糖里却不过分地甜，海产的鱼虾虽然淹在盐里却不过分地咸，一个人要能把持这种不偏不倚的尺度才算作美德。
八四．君子穷当益工，勿失风雅气度
大意：一个贫穷的家庭要经常把地打扫得干干净净，一个贫穷家的女儿要经常把头梳得干干净净，摆设和穿著虽不算得豪华艳丽，然而却能保持一种脱俗高雅的风范。因此，一个有才德的君子，一旦际遇不佳而处于穷愁潦倒的景况，完全不应该萎靡不振、自暴自弃。
八五．未雨绸缪，有备无患
八六．临崖勒马，起死回生
大意：当你心中刚一浮起邪念时，假如你能发觉这种邪念有走向物欲或情欲路线的可能，就应该立刻用理智把这种欲念拉回正路上去。坏的念头一产生立刻有所警觉，有所警觉后立刻设法来挽救，这是扭转灾祸为快乐、改变死亡为生机的重要关头，因此你完全不可以轻轻放过这邪念产生的一刹那。
八七．宁静淡泊，观心之道
大意：一个人只有在宁静中心绪才会像秋水般清澈，这时才能发现人性的真正本源；一个人只有在闲暇中气概才像万里晴空一般舒畅悠闲，这时才能发现人性的真正灵魂；一个人只有在淡泊明志中内心才会像平静无波的湖水一般谦冲和蔼，这时才能获得人生的真正乐趣。大凡要想观察人生的真正道理，再也没有比这种观人之术更好的了。
八八．动中静是真静，苦中乐是真乐
八九．舍己毋处疑，施恩勿望报
舍己毋处其疑，处其疑即所舍之志多愧矣；施人毋责其报，责其报并所施之心俱非矣。
大意：假如一个人要想作自我牺牲，就不应该存计较利害得失的觉悟，存这种觉悟就会使你对这种牺牲感到犹豫不决，既然对你的牺牲心存计较犹疑，那就会使你的牺牲志节蒙羞。假如一个人要想施恩惠给他人，就完全不要希望得到人家的回报，假如你一定要求对方感恩图报，那就连你原来帮助人的一番好心也会变质。
九零．厚德以积福，逸心以补劳，修道以解厄
大意：假如上天不给我许多福分，我就多作些善事来培养我的福分；假如上天用劳苦来困乏我，我就用安逸的心情来保养我疲惫的身体；假如上天用穷困来折磨我，我就开辟我的求生之路来打通困境。假如我能做到以上各点，上天又能对我怎样呢？
九一．天福无欲之贞士，而祸避祸之人
九二．人生重结局，种田看收成
大意：歌妓、舞女、酒女等风尘女子，虽然半生以卖身卖笑为业，然而如果到了晚年能嫁人，当一名良家妻子，那么她以前放荡淫佚的生活，并不会对后来的正常生活构成妨害；可一个一生都坚守贞操的节烈妇女，假如到了晚年由于耐不住空闺寂寞而失身的话，那她半生守寡所吃的苦就都付诸东流。俗谚说：“要评定一个人的功过得失，必须看他的后半生的晚节。”这是一句至理名言。
九三．多种功德，勿贪权位
平民肯种德施惠，便是无位的公相；士夫徒贪权市宠，竟成有爵的乞人。
大意：一个普通老百姓只要肯多积功德、广施恩惠、帮助他人，就等于一位有实际爵禄的公卿宰相受到万人的景仰；反其中一个个达官贵人假如一味贪婪权势而把官职作成一种生意买卖欺下蒙上，那么这种行径的卑鄙就如同一个有爵禄的乞丐那样可怜。
九四．当念积累之难，常思倾覆之易
大意：假如要问我们的祖先是否给我们留下有恩德，就要看看我们现在生活所享受的程度是否高，假如确实高，那就算祖先累积下了恩德，我们就要感谢祖先当年留下这些德泽的不易；假如我们要问我们的子孙将来是否能生活快乐，就必须先看看自己给子孙留下的德泽究竟有几许，假如我们给子孙留下的恩惠很少，就要想到子孙势将无法守成而容易使家业衰败。
九五．只畏伪君子，不怕真小人
君子而诈善，无异小人之肆恶；君子而改节，不及小人之自新。
大意：一个伪装心地美德的正人君子，和无恶不作的邪僻小人并没有什么区别；一个正人君子如果改变自己所操守的名节，他的品格还不如一个毅然痛改前非而重新做人的小人。
九六．春风解冻，和气消冰
九七．能彻见心性，则天下平隐
此心常看得圆满，天下自无缺陷之全球；此心常放得宽平，天下天然无险侧之人情。
大意：一个天性美德、心地纯洁的乐观主义者，把人间的万事万物都看得很美好，而毫无缺陷；一个天性忠厚、心胸开朗的达观主义者，待人接物都抱着宽大为怀的态度，因此他把万事万物都看得很正常而毫无邪恶。
九八．操履不可少变，锋芒不可太露
大意：一个具有高深才德而又能淡泊明志的人，一定会遭受那些热衷名利的人所怀疑，一个言行谨慎处处检点的真君子，往往会遭受那些邪恶放纵无所忌惮的小人的嫉妒。因此一个有才学而又有素质的君子，万一不幸处在这种既被怀疑又遭忌恨的恶劣环境中，固然不可以略为改变自己的操守和志向，但也完全不可以过分表现自己的才华和节操。
九九．顺境不足喜，逆境不足忧
居逆境中，周身皆针砭药石，砥节砺行而不觉；处顺境中，眼前尽兵刃戈矛，销膏靡骨而不知。
大意：一个人如果生活在艰苦贫困的环境中，那周围所接触到的全是有如医疗器材、药物般的事物，在不知不觉中会使你敦品励行，把一切毛病都治好；反其中一个个人如果生活在丰衣足食、无忧无虑的良好环境中，就等于在你的面前摆满了刀枪等杀人的利器，在不知不觉中使你的身心受到腐蚀而走向失败的路途。
一零零．富贵而恣势弄权，乃自取灭亡之道
大意：一个生长在豪富权贵之家的人，物质享受方面可说应有尽有，因此就会养成各种不良嗜好和喜欢作威作福的特点；然而不良嗜好对人体的危害就有如烈火，作威作福专权弄势的脾气对心性的腐蚀就有如凶焰；假如不及时给他一点清凉冷淡的觉悟缓和一下他强烈的欲望，那猛烈的欲火即使不使他粉身碎骨，早晚有一天也必然会像引火自焚般把他毁灭。
菜根谭一零零句经典语录
《菜根谭》一零零句经典如下：
一、涉世浅，点染亦浅；历事深，机械亦深。故君子与其练达，不若朴鲁：与其曲谨，不若疏狂。
二、势利纷华，不近者为洁，近之而不染者尤洁；智械机巧，不知者为高，知之而不用者为尤高。
三、疾风怒雨，禽鸟戚戚；霁日光风，草木欣欣。可见天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。
四、天地寂然不动，而气机无息稍停；日月尽夜奔驰，而贞明万古不易。故君闲时要有吃紧的心思，忙处要有悠闲的趣味。
五、恩里由来生害，故快意时须早回首；败后或反成功，故拂心处莫便放手。
六、面前的天地要放得宽，使人无不平之叹；身后的惠译要流得久，使人有不匮之思。
七、路径窄处，留一步与人行；滋味浓的，减三分让人食。此是涉世一极乐法。
八、交友须带三分侠气，作人要存一点素心。
九、处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。
一零、完名美节，不宜独任，分些与人，可以远害全身；辱行污名，不宜全推，引些归己，可以韬光养德。
《菜根谭》一零七句经典名言
一.不可乘喜而轻诺，不可因醉而生瞋，不可乘快而多事，不可因倦而鲜终。
二.出世之道，即在涉世中，不必绝人以逃世。
三.了心之功，即在尽心中，不必绝欲以灰心。
四.纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地。
五.躯壳的我，要看得破，则万有皆空，而其心常虚，虚则义理来居。
六.性命的我，要认得真，则万理皆备，而其心常实，实则物欲不入。
七.尽的世间之常道，才堪论出世。
八.融得性情上偏私，便是一门大学问。
九.消得家庭内嫌隙，便是一大经纶。
一零.执拗者福轻，而圆融之人，其禄必厚。
一一.操切者寿夭，而宽厚之士，其年必长。
一二.故君子不言命，养性即因此立命；
一三.亦不言天，尽人自可以回天。
一四.一勺水便具四海水味，世法不必尽尝。
一五.情之同处即为性，舍情，则性不可见；
一六.欲之公处即为理，舍欲，则理不可明。
一七.故君子不能灭情，惟事平情而已；
一八.不能绝欲，惟期寡欲而已。
一九.向三时饮食中谙练世味，浓不欣，淡不厌，方为切实功夫。
二零.士君子之涉世，于人不可轻为喜怒，喜怒轻则心腹肝胆，皆为人所窥。于物不可重为爱憎，爱憎重则意气灵魂，悉为物所制。
二一.士君子须是内精明而外浑厚。
二二.士君子济人利物，宜居其实，不宜居其名，居其名则德损。
二三.士大夫忧国为民，当有其心，不当有其语，有其语则毁来。
二四.善启迪人心者，当因其所明而渐通之，毋强开其所闭。
二五.己之情欲不可纵，当用逆之之法以制之，其道只在一个“忍”字。
二六.人之情欲不可拂，当用顺之之法以调之，其道只在一个“恕”字。
二七.好察非明，能察能不察之谓明。
二八.随时之内善救时，若和风之消酷暑。
二九.混俗之中能脱俗，似淡月之映轻云。
三零.思入世而有为者，须先领得世外风光，否则无以脱垢浊之尘缘。
三一.思出世而无染者，须先谙尽世中滋味，否则无以持空寂之苦趣。
三二.酷烈之祸，多起于玩忽之人；盛满之功，常败于细微之事。故语云：“人人道好，须防一人着恼；事事有功，须防一事不终。”
三三.宇宙内事，要力担当，又要善摆脱。
三四.不担当则无经世之事业，不摆脱则无出世之襟期。
三五.苦时之坎易逃，而乐处之阱难脱。
三六.遇忙处会偷闲，处闹中能取静，便是安身立命的工夫。
三七.风息时，休起浪；岸到处，便离船，才是了手工夫。
三八.淡泊之守，须从浓艳场中试来；
三九.镇定之操，还向纷纭境上勘过。
四零.无事常如有事时提防，才可以弥意外之变。
四一.有事常如无事时镇定，方可以消局中之危。
四二.持身涉世，不可随境而迁，须是大火流金而清风穆然；严霜杀物而和气蔼然；阴霾翳空而慧日朗然；洪涛倒海而砥柱矻然，方是宇宙内的真人品。
四三.作人要脱俗，不可存一矫俗之心。
四四.应世要随时，不可起一趋时之念。
四五.事物无定品，随人识见以为高下。故读书穷理，要以识趣为先。
四六.帆只扬五分，船便安。水只注五分，器便稳。
四七.千载奇逢，无如好书良友。一生清福，只在椀茗炉烟。
四八.吾人适志于花柳烂漫之时，得趣于笙歌腾沸之处，乃是造化之幻境，人心之荡念也。须从木落草枯之后，向声稀味淡之中，觅得一些消息，才是乾坤的因由，人物的根宗。
四九.花开花谢春不管，拂意事休对人言。
五零.水暖水寒鱼自知，会心处还期独赏。
五一.天地尚无停息，日月且有盈亏，况区区人世，能事事圆满，而时时暇逸乎？只是向忙里偷闲，遇缺处知足，则操纵在我，作息自如，即造物不得与之论劳逸，较亏盈矣。
五二.趋炎虽暖，暖后更觉寒微；食蔗能甘，甘余便生苦趣。何似养志于清修，而炎凉不涉；栖心于淡泊，而甘苦俱忘，其自得为更多也。
五三.夜眠八尺，日瞰二升，何须百般计较。
五四.书读五车，才分八斗，未闻一日清闲。
五五.恩里由来生害，故快意时须早回头。
五六.败后或反成功，故拂心处切莫放手。
五七.路径窄处，留一步与人行；滋味浓的，减三分让人食。此是涉世一极乐法。处世让一步为高，退步即进步的张本。待人宽一分是福，利人实利己的根基。
五八.攻人之恶勿太严，要思其堪受。
五九.教人以善毋过高，当使其可从。
六零.饱后思味，则浓淡之境都消；色后思淫，则男女之见尽绝。故人当以事后之悔悟，破临事之痴迷，则性定而动无不正。
六一.处世不必徼文，无过便是功。与人不要感德，无怨便是德。
六二.人情反覆，世路崎岖。行不去，须知退一步之法；行得去，务加让三分之功。
六三.立身不高一步立，如尘里振衣，泥中濯足，怎样超达。
六四.处世不退一步处，如飞蛾投烛，羝羊触藩，怎样安乐。
六五.我有功于人不可念，而过则不可不念。
六六.人有恩于我不可忘，而怨则不可不忘。
六七.苦心中，常得悦心之趣。得意时，便生失意之悲。
六八.君子因此宁默毋躁，宁拙毋巧。
六九.清能有容，仁能善断，明不伤察，直不过矫，是谓蜜饯不甜，海味不咸，才是懿德。
七零.声妓晚景从良，一世之烟花无碍。贞妇白头失守，半生之清苦俱非。语云：“看人只看后半截”，真名言也。
七一.淡薄之士，必为浓艳者所疑；检饬之人，多为放肆者所忌。君子此处，固不可少变其操履，亦不可太露其锋芒。
七二.以幻迹言，无论功名富贵，即肢体亦属委形；以真境言，无论父母兄弟，即万物皆吾一体。人能看的破，认的真，才可以任天下之负担，亦可脱世间之缰锁。
七三.不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶。
七四.三者可以养德，亦可以远害。
七五.老来疾病，都是壮时招得；衰时罪业，都是盛时作得。故持盈履满，君子尤兢兢焉。
七六.小处不渗漏，暗处不欺隐，末路不怠荒，才是真正英雄。
七七.惊奇喜异者，终无远大之识。
七八.苦节独行者，要有恒久之操。
七九.害人之心不可有，防人之心不可无，此戒疏于虑者。
八零.宁受人之欺，毋逆人之诈，此警伤于察者。
八一.二语并存，精明浑厚矣。
八二.毋因群疑而阻独见，毋任己意而废人言，
八三.毋私小惠而伤大体，毋借公论以快私情。
八四.炎凉之态，富贵更甚于贫贱；妒忌之心，骨肉尤狠于外人。
八五.人之过误宜恕，而在己则不可恕。
八六.己之困辱宜忍，而在人则不可忍。
八七.恩宜自淡而浓，先浓后淡者，人忘其惠。
八八.威宜自严而宽，先宽后严者，人怨其酷。
八九.不昧己心，不拂人情，不竭物力，三者可以为天地立心，为生民立命，为子孙造福。
九零.休与小人仇雠，小人自有对头。
九一.休向君子谄媚，君子原无私惠。
九二.事稍拂逆，便思不如我的人，则怨尤自消。
九三.心稍怠荒，便思胜似我的人，则灵魂自奋。
九四.山河大地，已属微尘，而况尘中之尘？
九五.血肉身躯，且归泡影，而况影外之影？
九六.非上上智，无了了心。
九七.色欲火炽，而一念及病时，便兴似寒灰。
九八.名利饴甘，而一想到死地，便味如嚼蜡。
九九.隐逸林中无荣辱，道义路上泯炎凉。
一零零.进步处便思退步，庶免触藩之祸；
一零一.著手时先图放手，才脱骑虎之危。
一零二.世人只缘认得“我”字太真，故多种种嗜好，种种烦恼。前人云：“不复知有我，安知物为贵？”又云：“知身不是我，烦恼更何侵？”真破的之言也。
一零三.试思未生之前，有何相貌？又思既死之后，有何景色？则万念灰冷，一性寂然，自可超物外而游象先。
一零四.把握未定，宜绝迹尘嚣，使此心不见可欲而不乱，以澄吾静体。
一零五.操持既坚，又当混迹风尘，使此心见可欲而亦不乱，以养吾圆机。
一零六,人生祸区福境，皆念想造成。故释氏云：“利欲炽然，即是火坑；贪爱沉溺，便为苦海。一念清净，烈焰成池；一念惊觉，航登彼岸。”念头稍异，境界顿殊，可不慎哉！
一零七.世态有炎凉，而我无嗔喜；世味有浓淡，而我无欣厌。一毫不落世情窠臼，便是一在世出世法也。
菜根谭——安乐寻常，事无完全
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原文
有一乐境界，就有一不乐的相对待；有一好光景，就有一不好的相乘除。只是寻常家饭，身分风光，才是个吝乐的窝巢。
译文
拥有一段高兴的境界，就有一段难忘而不痛快的境界与之相对待，有一抹美好的光景，就有一抹寂寞孤独的岁月来抵消。因此说，乐与愁，好与坏往往是如影随形的，唯有平平淡淡，谨守本分，才是高兴的源泉和真谛。
心得
民间有云：“欢喜必有一愁。”凡是，物极必反，乐极亦能生悲，否极亦可泰来，正如老子所说：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”原本，这悲喜就是一对孪生兄弟，你中有我，我中有你。要想获得真正的高兴，其实就是平淡。平平淡淡才是真，安安全全才是福，健健壮康才是寿，快高兴乐才是美。一如随波逐流的大众，欲想追求的愈多，往往失去的也愈多。看来，鱼与熊掌，有时候还真难以兼得。
来源：冰壶居士的博客
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菜根谭经典名句
宠辱不惊，闲看庭前花开花落; 去留无意，漫随天外云卷云舒。 下面是为我为大家整理的菜根谭经典名句希望大家喜欢。
一、 能轻富贵，不能轻一轻富贵之心;能重名义，又复重一重名义之念。是事境之尘氛未扫，而心境之芥蒂未忘。此处拔除不净，恐石去而草复生矣。 ——洪应明 《菜根谭》
二、 遍阅人情，始识疏狂之足贵;备尝世味，方知淡泊之为真 《菜根谭》
三、 世态有炎凉，而我无嗔喜;世味有浓淡，而我无欣厌 《菜根谭》
四、 鹰立如眠，虎行似病，正是它摄人噬人的手段处。故君子要聪明不露，才华不逞，才有肩鸿任钜的力量。 ——洪应明 《菜根谭》
五、 君子之心事，天青日白，不可使人不知; 君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。 《菜根谭》
六、 竹影扫阶尘不动，月轮穿沼水无痕。 《菜根谭》
七、 心不可不虚，虚则义理来居;心不可不实，实则物欲不入。 ——洪应明 《菜根谭》
八、 遇欺诈之人，以诚心感动之;遇暴戾之人，以和气薰蒸之。 ——洪自诚 《菜根谭》
九、 一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏;万善全，始得一生无愧。修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。 ——洪应明 《菜根谭》
一零、 孤云出岫，去留一无所系;朗镜悬空，静躁两不相干。 《菜根谭》
一一、 塞得物欲之路，才堪辟道义之门;驰得尘俗之肩，方可挑圣贤之担。 ——洪应明 《菜根谭》
一二、 完得心上之本来，方可言了心;尽得世间之常道，才堪论出世。 ——洪应明 《菜根谭》
一三、 扫地白云来，才著工夫便起障;凿池明月入，能空境界自生明。 《菜根谭》
一四、 容得性情上偏私，便是一大学问;消得家庭内嫌雪，才为火内栽莲。 ——洪应明 《菜根谭》
一五、 人心不可一日无喜神。 ——洪应明 《菜根谭》
菜根谭的经典名句
《菜根谭》是一部论述素质、人生、处世、出世的语录世集，《菜根谭》具有真理的结晶和万古不易的教人传世之道。下面内容是我为你整理的菜根谭经典名句，希望能帮到你。
菜根谭名句集锦
一、事穷势蹙之人，当原其初心;功成行满之士，要观其末路。—一个在事业上遭受失败、穷途末路的人，应当体谅他当初的本意是在努力有所作为;对于事业成功万事圆满的人，要观察他在以后的道路上能否保住晚节。
二、居卑而后知登高之为危，外晦而后知向明之太露;守静而后知好动之过劳，养默而后知多言之为躁。—到了低矮的地方观察，才知道向高处攀登充满着危险，到了黑暗的地方才知道当初的光亮过于耀眼;持有宁静的心情，才知道四处奔波的辛苦，保持沉默才知道过多的言语所带来的烦恼不安。
三、利欲未尽害心，意见乃害心之蟊贼;声色未必障道，聪明乃障道之藩屏。—名利和欲望未必能够伤害自己的心性，而刚愎自用、自以为是的偏见才是残害心灵的毒虫;淫乐美色并不一定会妨碍一个人的品德，自作聪明、目中无人才是影响道德的障碍。
四、行不去处，须知退一步之法;行得去处，务加让三分之功。—在人生之路走不通的地方，要知道退让一步让人先行一步的道理;在走得过去的地方，也一定要给予人家三分的便利。
五、待小人，不难于严，而难于不恶;待君子，不难于恭，而难于有礼。—对待心术不正的小人，要做到对他们严厉苛刻并不难，难的是不去憎恨他们;对待品德高尚的君子，要做到对他们恭敬并不难，难的是遵守适当的礼节。
六、宁守混噩而黜聪明，留些正气还天地;宁谢纷华而甘澹泊，遗个清白在乾坤。—做人宁可保持纯朴天然的本性，抛弃机心巧诈的聪明，也要留些浩然正气还给大天然;宁可谢绝富丽繁华的诱惑，甘心过着淡泊宁静的生活，也要留个清白的声名在世间。
七、欲路上事，毋乐其便而姑为染指，一染便深入万仞;理路上事，毋惮其难而稍为退步，一退步便远隔千山。—欲念方面的事，不要由于贪图眼前的方便而随意沾染，一旦放纵自己就会堕入万丈深渊;义理方面的事，不要由于害怕困难而因此退缩不前，一旦退缩就会与真理远隔万水千山。
八、立身不高一步立，如尘里振衣，泥中濯足，怎样超达;处世不退一步处，如飞蛾投烛，羝羊触藩，怎样安乐。—立身如果不能站在更高的境界，就如同在灰尘中抖衣服，在泥水中洗脚一样，怎么能够做到超凡脱俗呢?为人处世如果不退一步着想，就像飞蛾投入烛火中，公羊用角去抵藩篱一样，怎么会有安乐的生活呢?
九、我有功于人不可念，而过则不可不念;人有恩于我不可忘，而怨则不可不忘。—当我对别人有恩惠的时候不应该总是记挂在心中，而当我做了对不住别人的事则应当时时反省;别人对我有恩惠不能够不牢记在心中，而别人对我有过失则应当及时忘掉。
一零、奢者富而不足，何如俭者贫而有余;能者劳而府怨，何如拙者逸而全真。—生活奢侈的人即使拥有再多的财富也不会感到满足，哪里比得上那些虽然贫穷却由于节俭而有富余的人呢;有能力的人辛勤奋作而招致众人的怨恨，还不如那些生性笨拙的人无所事事而使自己保持纯真的本性。
一一、读书不见圣贤，如铅暂椠庸;居官不爱子民，如衣冠盗;讲学不尚躬行，如口头禅;立业不思种德，如眼前花。—研读诗书却不洞察古代圣贤的想法精髓，只会成为一个写字匠;当官却不爱护黎民百姓，就像一个穿着官服戴着官帽的强盗;讲习学问却不身体力行，就像一个只会口头念经却不通佛理的和尚;创立事业却不考虑积累功德，就像眼前昙花一样会马上凋谢。
一二、苦心中，常得悦心之趣;得意时，便生失意之悲。—大众在苦心追求时，由于感受到追求成功的喜悦而觉得乐趣无穷;大众在得意时，由于面临着顶峰过后的低谷，往往潜藏着失意的悲哀。
一三、人知名位为乐，不知无名无位之乐为最真;人知饥寒为忧，不知不饥不寒之忧为更甚。—大众只知道有了名声地位是一种高兴，殊不知那种没有名声地位牵累的高兴才是真正的高兴;大众只知道吃不饱睡不暖令人忧虑，殊不知那些没有饥寒之苦的人灵魂上的空虚忧愁更为痛苦。
一四、为恶而畏人知，恶中犹有善路;为善而急人知，善处即是恶根。—那些做了坏事然而怕人知道的人，虽然是作恶，但还留有一些改过向善的良知;那些做了好事却急于想宣扬的人，他们做善事的同时却留下了邀功图名的伪善。
一五、十语九中，未必称奇，一语不中，则愆尤骈集;十谋九成，未必归功，一谋不成，则赀议丛兴。君子因此宁默毋躁，宁拙毋巧。—十句话有九次都说得恨正确，大众也不会称赞你，然而如果有一句话说得不正确，那么就会受到众多的指责;十个谋略有九次成功，大众不一定会赞赏你的成功，然而如果有一次谋略失败，那么批评的话就纷至沓来。这就是君子宁可保持沉默也不浮躁多言，宁可显得笨拙也不自作聪明的缘故。
菜根谭名句精选
一、静中静非真静，动处静得来，才是性天之真境;乐处乐非真乐，苦中乐得来，才是心体之真机。—在万籁俱寂的环境中所得到的宁静并非真宁静，只有在喧嚣环境中还能保持平静的心情，才算是合乎人类本然之性的真正宁静;在狂歌热舞环境中得到的高兴并非真高兴，只有在艰苦环境中仍能保持乐观的情趣，才算是合乎人类本然灵性的真正乐趣。
二、天薄我以福，吾厚吾德以迓之;天劳我以形，吾补吾心以逸之;天厄我以遇，吾亨吾道以通之;天且奈我何哉?—假如上天不给我许多福分，我就多作些善事来培养我的福分;假如上天用劳苦来困乏我，我就用安逸的心情来保养我疲惫的身体;假如上天用穷困来折磨我，我就开辟我的求生之路来打通困境。假如我能做到以上各点，上天又能对我怎样呢?
三、君子而诈善，无异小人之肆恶;君子而改节，不及小人之自新。—一个伪装心地美德的正人君子，和无恶不作的邪僻小人并没有什么区别;一个正人君子如果改变自己所操守的名节，他的品格还不如一个毅然痛改前非而重新做人的小人。
四、此心常看得圆满，天下自无缺陷之全球;此心常放得宽平，天下天然无险侧之人情。—一个天性美德、心地纯洁的乐观主义者，把人间的万事万物都看得很美好，而毫无缺陷;一个天性忠厚、心胸开朗的达观主义者，待人接物都抱着宽大为怀的态度，因此他把万事万物都看得很正常而毫无邪恶。
五、居逆境中，周身皆针砭药石，砥节砺行而不觉;处顺境中，眼前尽兵刃戈矛，销膏靡骨而不知。—一个人如果生活在艰苦贫困的环境中，那周围所接触到的全是有如医疗器材、药物般的事物，在不知不觉中会使你敦品励行，把一切毛病都治好;反其中一个个人如果生活在丰衣足食、无忧无虑的良好环境中，就等于在你的面前摆满了刀枪等杀人的利器，在不知不觉中使你的身心受到腐蚀而走向失败的路途。
六、 文章 作到极处，无有他奇，只有恰好;人品做到极处，无有他奇，只是本然。–一个人写文章写到登峰造极的最高境界时，说来并没有什么特别奇妙的地方，只是把自己内心的情感和想法表达到恰到好处而已;一个人
